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VIDA CRISTIANA / « El día que Jesús permaneció muerto»
    Fecha: 22 de Abril del 2020 | Reportero(a) Manuel Cabrera Jr

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*Esperando en la angustia del Sábado Santo
El día que Jesús permaneció muerto
El día que Jesús permaneció muerto

 
Durante siglos, los cristianos llamaron al día entre la muerte y resurrección de Jesús el Sábado Santo. Para muchos de nosotros, sin embargo, el día se ha convertido en otro sábado normal. Es posible que tengamos algunas reflexiones serias el Viernes Santo, pero a la mañana siguiente estamos comprando víveres, limpiando la casa y preparándonos para una celebración de Pascua. Después de todo, Jesús sabía que sería resucitado, y todos sabemos lo que vendrá. Entonces, ¿por qué no seguir con la alegría?

El problema es que las Escrituras cuentan la historia de manera diferente. El Padre no levantó a Jesús directamente de la cruz. Hubo un día en el medio. Una pausa. Un espaciador En el centro del primer resumen del evangelio, se encuentra el silencio del Sábado Santo. Pablo escribió a los corintios: “Les entregué como de primera importancia lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados de acuerdo con las Escrituras, que fue enterrado, que resucitó al tercer día. . . " (1 Corintios 15: 3–4). ¡Primera importancia! Murió. Enterrado. Criado, pero no hasta el tercer día. ¿Porque tan largo? ¿Cuál es el significado de este sábado sin salida? ¿Qué nos importa marcar este sábado silencioso?

Una forma confiable de darse cuenta de la importancia del Sábado Santo es abordarlo desde la perspectiva de los primeros discípulos. Todos los años, muchos de nosotros cantamos: "¿Estuviste allí cuando crucificaron a mi Señor?" Entramos en la historia a través de los personajes de la narrativa de la Pasión y, de hecho, nos hace temblar. En Pascua, muchos de nosotros nos levantamos para cantar, "¡Jesucristo ha resucitado hoy!" aunque ahora es 2020. Sentimos los corazones ardientes de sus discípulos en el camino de Emaús, o la alegría llorosa de María, y sabemos que la Pascua también es nuestra historia. Entonces, una vez que otorgamos la realidad histórica, la necesidad narrativa del Sábado Santo, podemos abordar su significado de la misma manera, a través de aquellos que estuvieron allí.
¿Qué pasó el sábado santo?

Jesús predijo este día cuando dijo: "Así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así será el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra" (Mateo 12:40). Una rápida mirada a la oración de Jonás revela: "Desde el vientre del Seol, lloré y escuchaste mi voz. . . . Bajé a la tierra cuyos barrotes se cerraron sobre mí para siempre ”(Jonás 2: 2, 6). Después de que el cuerpo humano de Jesús expiró en la cruz, su alma humana entró en el reino o estado de los espíritus difuntos.

Conocido en hebreo como Sheol, y en griego como Hades, este era un estado incorpóreo de existencia sombría. (Este Hades no es lo mismo que el infierno que es el "lago de fuego" en Apocalipsis 20:10, 14-15). La Escritura lo describe como debajo del mar más profundo (Jonás 2: 3), o en el corazón de la tierra (Deuteronomio 32:22), y también se lo describe como el abismo (Romanos 10: 7) o incluso el pozo (Salmo 30: 3). Estas descripciones de las escrituras están escritas como alusiones poéticas porque los vivos solo pueden especular sobre este reino invisible. En Sheol, uno está consciente pero aislado, aislado de la comunidad de adoración, olvidado por los vivos, sin esperanza de regresar. Esta fue la muerte, y Jesús entró en ella. Treinta y cinco veces en el Nuevo Testamento leemos que Jesús fue resucitado ek nekron, literalmente "fuera de la muerte", fuera del estado de la muerte y la compañía solitaria de los muertos.

Entre la cruz y la tumba vacía, el alma de Jesús entró en estado de muerte. El Catecismo Mayor de Westminster, en la respuesta a la pregunta 50, describe esta realidad sucintamente: "La humillación de Cristo después de su muerte consistió en ser enterrado y continuar en el estado de los muertos, y bajo el poder de la muerte hasta el tercer día". Jesús permaneció bajo el poder de la muerte. No fue rescatado o resucitado de inmediato. Su cuerpo humano yacía en la tumba de José. Su alma humana estaba en el reino de los muertos.

A través de los siglos, han surgido muchas preguntas sobre lo que Jesús experimentó en el Sheol / Hades. ¿Dormió, como en un gran descanso sabático? ¿Estaba en el "paraíso" (Lucas 23:43), un estado de felicidad considerado por algunos en los días de Jesús como parte del Seol, conocido también como el seno de Abraham (Lucas 19:22)? ¿Estaba atormentado activamente como si estuviera en el infierno? ¿Estaba proclamando su triunfo a los espíritus de los muertos e incluso a los seres angelicales retenidos "abajo"? Estas son buenas preguntas. Buscar respuestas puede llevarnos a consideraciones saludables de la persona y el trabajo de Jesús, pero también a la controversia. Sin embargo, no necesitamos tener nuestras especulaciones resueltas para experimentar el valor bíblico del Sábado Santo.


¿Qué significa el Sábado Santo para nosotros?

Considerar la experiencia de los primeros discípulos del Sábado Santo nos da un significado para el día que atraviesa las divisiones teológicas. Primero, esperaron. El sábado fue un sábado. No pudieron terminar de cuidar el cuerpo de Jesús para sepultura (Lucas 23: 54–56). Se sentían incompletos.

Seguramente experimentaron el sábado sentimientos similares a los descritos el domingo antes de que la verdad de la resurrección de Jesús cayera sobre ellos. Repasaron una y otra vez los eventos, tratando de dar sentido al shock (Lucas 24:15). Sus caras abatidas expresaron sus corazones (Lucas 24:17). Jesús estaba muerto ¿Podría realmente ser este su fin? Sí, había predicho que se levantaría al tercer día. Pero los discípulos en su dolor olvidaron esa promesa o ya no la creyeron (o tal vez nunca la habían entendido realmente). Los repugnantes sonidos del Viernes Santo se derramaban en el inquietante silencio de su ausencia. Esperaron, pero con poca o ninguna esperanza. En este árido séptimo día, aquellos que amaban a Jesús se escondieron detrás de puertas cerradas con miedo y desesperación (Juan 20:19).

Tenemos sentimientos similares cuando nos enfrentamos a la muerte. No importa cuán fuerte sea nuestra fe, cada uno de nosotros experimenta la punzada del desprendimiento prematuro del amor. ¡Esto no es así como se supone que debe ser! Hemos sido interrumpidos Nos encontramos esperando el regreso del ser querido a pesar de que sabemos que no puede ser. Sentimos la soledad de esta ausencia, y podemos preocuparnos de que nuestro muerto también esté solo, sin conocer nuestro amor. Soportamos la espera del reencuentro, obsesionados en la medianoche con la pregunta "¿Hay realmente algo más que este vacío?"

El Sábado Santo nos dice que Jesús entró en la muerte y permaneció muerto. La brecha fue lo suficientemente larga como para que él realmente haya saboreado la muerte (Hebreos 2: 9) y haya experimentado los dolores de estar bajo el control de la muerte (Hechos 2:24). Entró por completo en la tierra de la que nadie regresa. Él emprendió la gran soledad de la muerte como parte de su redención. Y sus discípulos experimentaron su muerte como si fuera permanente. Sorprendentemente, esta es una buena noticia para nosotros.
Incluso la oscuridad no es oscura

Debido al intervalo que es el Sábado Santo, la esperanza del Salmo 139 ahora se basa en la propia experiencia de Jesús: "¡Si hago mi cama en el Sheol, tú estás allí!" (Salmo 139: 8). Jesús descendió a la muerte. Hizo suya toda esa oscuridad. La muerte capturó a Jesús cuando entró por completo. Pero luego, en el gran cambio, Jesús capturó la muerte. En su ascenso, Cristo llenó esa oscuridad con la luz de su presencia. Disipaba esa tristeza para siempre para aquellos que confiaban en él. Entonces, cuando consideramos el cruce hacia la muerte, ahora podemos aferrarnos a la verdad, “Incluso la oscuridad no es oscura para ti” (Salmo 139: 12). Así como Jesús tomó nuestros pecados, él también se ha tomado todas nuestras muertes solitarias como propias.

Entonces marcamos el Sábado Santo en la iglesia ahora. Nos tomamos el tiempo para dejar que la brecha sea la brecha. Pasamos una hora sintiendo la realidad de este espantoso intervalo antes de que la esperanza volviera. Leímos Salmos juntos, sabiendo que Jesús los rezó, creyendo que ellos proporcionaron un guión para expresar lo que Jesús sufriría.

Lo escuchamos rezar: "Soy un hombre que no tiene fuerzas, como uno liberado entre los muertos, como los muertos que yacen en la tumba, como aquellos a quienes ya no recuerdas, porque te los cortan de la mano" ( Salmo 88: 4–5). Oramos en la voz de Jesús Salmo 30, Jonás 2 y Salmo 143, para que oremos durante la terrible espera del primer Sábado Santo. Aumentamos la tensión en su muerte creada por este intervalo. Al hacerlo, nuestra alegría en la Pascua aumenta. Porque el domingo continuamos en el Salmo 139, imaginando a Jesús sentado en la tumba, preparándose para irrumpir de nuevo en nuestro mundo y alabando al Padre y al Espíritu que lo sostuvieron a través de la muerte: "¡Desperté y todavía estoy contigo!" (Salmo 139: 18).
 

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