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VIDA CRISTIANA / « Medita para Mover montañas»
    Fecha: 01 de Febrero del 2020 | Reportero(a) Manuel Cabrera Jr

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*Cómo las palabras de Dios conducen a nuestras oraciones
Medita para Mover montañas
Medita para Mover montañas

 
¿Qué hacía la gente después del anochecer en las noches solitarias antes de que tuviéramos televisión? ¿Y antes de tener nuestra letanía de dispositivos pixelados que tan a menudo iluminan nuestras noches y días, absorbiendo nuestra invaluable mercancía de la atención humana?

Para ir muy atrás, Génesis 24:63 nos da un vistazo interesante de lo que hizo el hijo prometido de Abraham, aunque a menudo, después de la cena: "Isaac salió a meditar en el campo hacia la noche". Véalo allí solo, paseándose en el campo, sin nada en sus manos, y sus ojos bien abiertos al mundo tridimensional de Dios, con una pantalla mucho más poderosa y enriquecedora que nuestros píxeles modernos: su imaginación.

La meditación es un arte perdido hoy. Y una forma de reintroducirlo en la iglesia es considerar cómo se relaciona con algo que muchos de nosotros sabemos mucho mejor: la oración.
¿Qué es la meditación?

Pero antes de combinarlo con la oración, ensayemos solo los conceptos básicos de lo que la Biblia dice acerca de la meditación. Meditar en hebreo significa literalmente "masticar" algún pensamiento (como un animal mastica el bicho) con los dientes de nuestras mentes y corazones. Para reflexionar sobre una realidad, para darle un poco de visión a la lengua de nuestras almas, saboreándola como se merece y tratando de digerirla de tal manera que produzca un cambio real y nos beneficie. Lo que estoy describiendo es lo contrario de la meditación oriental que tiene como objetivo vaciar la mente. La meditación judeocristiana tiene como objetivo llenar la mente al tiempo que compromete y nutre a la persona interior.

Dios dejó en claro la necesidad de que los líderes de su pueblo meditaran en sus palabras, como le dijo a Josué:

    Este Libro de la Ley no se apartará de su boca, sino que meditará en él día y noche, para que tenga cuidado de hacerlo de acuerdo con todo lo que está escrito en él. (Josué 1: 8)

Así también con toda su gente, como encontramos en el cancionero de Israel. Los Salmos con frecuencia celebran el tipo de vida formada y llena meditando en las palabras de Dios día y noche (Salmo 1: 2; Salmo 63: 6; 119: 97). Tal meditación ocurre fijando nuestros ojos (Salmo 119: 15) en Dios y sus maravillosas obras (Salmo 119: 27; 145: 5), reflexionando sobre él (Salmo 77:12; 143: 5) en nuestros corazones (Salmo 19:14 ; 49: 3; 77: 6). La meditación revela nuestros verdaderos amores. Meditaremos sobre lo que amamos (Salmo 119: 48, 97), y también sobre aquello en lo que meditamos, llegaremos a amar más.

La meditación, estrictamente hablando, es una palabra del Antiguo Testamento. Sin embargo, el concepto de empapar nuestras almas en las palabras de Dios es una práctica y expectativa cristiana. Jesús reprendió a Pedro por "no pensar en las cosas de Dios, sino en las cosas del hombre" (Mateo 16:23; Marcos 8:33). El apóstol Pablo, en uno de los capítulos más importantes de toda la Escritura, advierte:

    Los que viven según la carne se fijan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu se fijan en las cosas del Espíritu. Porque poner la mente en la carne es muerte, pero poner la mente en el Espíritu es vida y paz. (Romanos 8: 5–6; también Filipenses 3:19)

Como cristianos, nuestra meditación tendrá un cierto centro de gravedad. "Ponemos [nuestras] mentes en cosas que están arriba, no en cosas que están en la tierra" (Colosenses 3: 2) y encontramos que en el centro y el corazón de esas cosas celestiales hay una persona. “Busca las cosas que están arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios” (Colosenses 3: 1). Meditamos en las palabras escritas de Dios a la luz de la Palabra encarnada de Dios. Buscamos permanecer en él (Juan 15: 4–10), y "dejar que la palabra de Cristo habite en [nosotros] ricamente" (Colosenses 3:16).
Cuatro oraciones para meditar

¿Cómo, entonces, meditar sobre las palabras de Dios se relaciona con nuestras palabras a él llamadas oración? En dos maneras. A través de la oración, ambos pedimos ayuda antes de escuchar a Dios en su palabra y respondemos a Dios después de empapar nuestras almas en su palabra. Primero, pedimos ayuda para escuchar, y luego nos deleitamos en tener su oído.

En el primer tipo de oración, la Afirmación de Fe del Dios Deseador confiesa que "la oración es la esclava indispensable de la meditación". Con eso queremos decir que la oración sirve para meditar en la palabra de Dios. Entonces, especificamos cuatro peticiones específicas que le hacemos a Dios, a través de la oración, para la meditación:

    por la inclinación a cambiar del mundo a su palabra
    por la capacidad espiritual de ver su gloria en sus testimonios
    para una visión de su amor que satisface el alma
    para fuerza en el hombre interior para hacer su voluntad.

Si queremos obtener algún beneficio verdadero y duradero al demorarnos en las palabras de Dios, dependemos de su ayuda. Sin él, nuestros corazones gravitan hacia el mundo, en lugar de su palabra. Sin él, no podemos ver la verdadera gloria en su palabra. Sin él, nuestras almas no estarán satisfechas en él. Sin él, no tendremos fuerzas para hacer su voluntad. Y así, rezamos. La oración antes y durante nuestra meditación en la palabra de Dios es vital para pedirle a Dios que dé efecto espiritual y poder a nuestra reflexión.
Deleite tener su oído

¿Pero qué hay de la oración después de la meditación? Quizás hoy se entienda menos ampliamente cómo la meditación también sirve a la oración. Thomas Manton (1620–1677) lo capta bien:

    La meditación es un tipo de deber medio entre la palabra y la oración, y respeta a ambos. La palabra alimenta la meditación, y la meditación alimenta la oración; debemos escuchar que no seamos erróneos y meditar para que no seamos estériles.

La oración no es solo la sirvienta de la meditación sino también su ápice. No solo rezamos para que Dios nos dé ojos para ver, sino que también una vez que hemos visto, y sus palabras nos han conmovido, le respondemos en adoración, confesión, acción de gracias y súplica. El principio general es que la palabra de Dios viene primero, luego nuestras oraciones. Primero nos habla en su palabra, y agradecemos lo que tiene que decir. Escuchamos. Nos demoramos en ello. Meditamos sobre eso. Y luego, una vez que lo hemos escuchado todo el tiempo, respondemos en oración. Reverentemente "respondemos" en la maravilla que llamamos oración.

La oración, como las palabras que le hablamos a Dios, es una respuesta adecuada para escuchar y meditar sobre las palabras que nos habla. Dios quiere que sus palabras informen y den forma a cómo le respondemos en oración. Como criaturas, no "marcamos" principalmente, como incluso los paganos son propensos. Ese es el instinto humano aparte de la revelación del Dios verdadero. El verdadero Dios habla primero. El inicia. Nos cuenta sobre sí mismo, y sobre nosotros mismos como sus criaturas, y sobre el mundo que hizo, y su Hijo y Espíritu. Y la oración es nuestra respuesta a Dios a la luz de lo que nos ha revelado.
Ponerse práctico

Para hacerlo tangible: en lugar de que nuestras vidas de oración estén basadas en listas, sería apropiado que nuestras oraciones estén basadas en palabras. Esa oración no solo conduciría y saturaría nuestra audición, el estudio y la meditación de las palabras de Dios, sino también (y principalmente) esa oración, ya que nuestra respuesta a Dios, al haber escuchado sus palabras, sería informada y moldeada por sus palabras.

Aquí hay un ejemplo, de esta mañana. Mientras leía Juan 12, me detuve en seco en el versículo 43, que trata sobre varias autoridades que creyeron en Jesús pero no lo confesaron por temor a los fariseos. ¿Por qué? John explica

    Amaban la gloria que viene del hombre más que la gloria que viene de Dios. (Juan 12:43)

Me detuve para sentir el peso de esta declaración. ¡Qué tragedia y horror! Luego, después de terminar de leer la sección, volví al versículo 43 para meditar. El versículo 43 está escrito en términos negativos sobre aquellos que temían al hombre. Así que le di la vuelta, para hacerlo sobre aquellos que realmente creen: aman la gloria de Dios más que la gloria del hombre. No, no solo ellos. Esto es meditación: nosotros. Esto debería ser cierto para todo cristiano genuino, que amamos la aprobación de Dios más que la del hombre. Que le tememos a él, no al hombre. Que buscamos su sonrisa, no el elogio humano. Que vivimos por su recomendación, no por la del hombre.

Mientras seguía masticando, la verdad se hizo cada vez más dulce para mi alma. ¿Cómo podría no convertirme ahora en oración para expresar este corazón a Dios y pedirle su gracia? Primero para mí: "Padre, hazme amar, y seguir amando, la gloria que viene de ti mucho más que la gloria que viene del hombre". Y para mi esposa. Mis hijos. Mis hijas. Nuestra iglesia Nuestros amigos y familiares. ¿Y podrías, oh Dios, usarme para hacer que sea verdad para nuestros vecinos?
Redescubre el arte perdido

Tomé Juan 12:43 como una palabra para mí de la boca de Dios, y al escucharlo hablar, y al reflexionar sobre sus palabras, y al tratar de escucharlas hasta el fondo, me volví, en relación con él, a responde en oración. No fue un giro difícil desde la lectura cerebral hasta el ensayo de una lista de oración. Más bien, progresó naturalmente de escuchar sus palabras a través de la lectura, a meditar en ellas en el corazón, a responderle en oración, pidiéndole que haga realidad esta preciosa realidad de mí, mis seres queridos, nuestra iglesia y nuestra ciudad.

Entonces, los invito a descubrir conmigo este arte perdido de la meditación. Escuchemos la voz de Dios en las Escrituras, deteniéndose sobre sus palabras sin prisa. Tómelos, cada día, como una palabra de la boca de Dios para nosotros. Y luego, como nuestros oídos han escuchado atenta y profundamente sus palabras, abramos nuestras propias bocas en reverencia y alegría, saboreando el don, en Jesucristo, de tener el oído de Dios en oración.
 

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